Por qué el Behemoth (y 3): la secularización del Reino de Dios en la Tierra

Incluso con el reconocimiento de la múltiple causalidad revolucionaria, insistimos en que Behemoth era el relato de una lucha entre facciones por el poder supremo y su legitimación por una serie de doctrinas político-religiosas que también determinaban la pertenencia a cada una de ellas. Y con la guerra civil como la máxima expresión de la lucha faccional, que quedaba como la causa última del cambio histórico. Una causa con la consecuencia final de la vuelta al estado de naturaleza: la destrucción mutua de las vidas y las propiedades de los hombres; la imposibilidad de la actividad económica (excepto el saqueo) por las exigencias militares y por su cortocircuito bélico; la destrucción de la república. Behemoth (¿el hipopótamo?), el monstruo apocalíptico de la tierra, del lugar donde ocurría la Historia, era el símbolo perfecto de aquella causalidad.

Casi dos siglos después de Hobbes, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, el primer teórico del Estado, había de afirmar que la Historia no es el lugar de la dicha. Era la secularización del concepto cristiano de la vida terrena como un valle de lágrimas, como un lugar de desdichas continuas que solo había de ser superadas mediante la Parusía.

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Por qué el Behemoth (2): la primera teoría de las revoluciones

Grabado de El monstruo del reino desembozado desde el Cielo (título original incompleto: The Kingdoms Monster uncloaked from Heaven), un pasquín parlamentarista inglés impreso en Londres en 1643. El pasquín incluía la ilustración y un poema que describía al bando realista como un superorganismo monstruoso, con medio torso papista del que emergía un cuello con una multitud de cabezas también papista y el otro medio torso realista (cavalier, un término despectivo) del que emergía a su vez un cuello con una multitud de conspiradores malignos; entre ambas mitades, cada una con dos brazos, emergía un tercer cuello del que brotaba una multitud de cabezas de rebeldes católicos irlandeses que sobrevolaban los otros dos racimos de cabezas. Un cuerpo político, el de la guerra civil, que al ser contra natura no tenía como objetivo la supervivencia, sino el exterminio militar de los protestantes ingleses y la destrucción de sus propiedades junto con el Parlamento y la ciudad de Londres (de ahí que solo portara armas, una antorcha y una mecha en sus brazos), para luego devolver a la Iglesia de Inglaterra a la obediencia a Roma. Por eso a los componentes del cuerpo monstruoso de la guerra civil solo cabía darles la muerte en la horca. La imagen bien podía haber sido la portada de Behemoth. Fuente: Corvus Fugit.

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Por qué el Behemoth (1): Leviatán

La muy conocida imagen superior de la portada de la edición original de Leviatán: un superorganismo antropomorfo, constituido por una multitud, sostiene con un brazo la espada (símbolo del poder militar) y con la otra un báculo episcopal (símbolo del poder eclesiástico), y surge como protector de las propiedades de la multitud. Sobre él hay una cita del libro de Job que, en el texto bíblico, era parte de la descripción del monstruo del Leviatán: “No hay poder sobre la Tierra que se le compare”. Fuente: Wikimedia.

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